◎柳 钧

因为诗词，我与刘昌文老师相识于一次诗友会上。刘老师诗词取法高古，读来使人耳目一新，但他将自己的诗词称为“农家地头诗词”，我觉得应该称为“田园诗词”，因为田园诗词历史悠久。为了深入了解刘老师的诗词风格，我选取了他10年前的田园诗词，可以从中领略刘老师早期诗风特点，也可以为当代田园诗词创作提供一些思考。

老 农

才疏智浅苦追求，跨谷攀山玩地头。

偶尔翻书胡划字，扬鞭卧垅伴耕牛。

这首七言绝句以农夫为写作对象，采用白描手法，读来清新可人，活泼可爱。起句虽说有一“苦”，承句、转句、合句却意趣盎然，自然而然地表达了虽苦犹甜的主旨。

起句，诗人提出了“才”与“智”的问题，为“苦”字作伏笔。那么，什么是“才”“智”呢？文圣孔子在《论语·述而》中给出了“才”的标准：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”其中，“道”“德”“仁”属于品行范畴，“艺”属于技能范畴，具备志道、据德、依仁、游艺就是才。孔子不但有自己的人才论，更有自己的人才观，那就是“因材施教”。同时，孔子也感叹“才难”（人才难得）。对于“智”，孔子的偶像老子开宗明义：“知人者智”。这个概念言简意赅、非常明确，了解别人就是智慧；不妨再扩大，了解身外万物万类，则为大智慧。这样一来，“人”便是虚化物象了，可为人，可为事，可为物。诗人为什么要引出“才”“智”问题呢？有人或许认为农夫与才与智关联甚微，殊不知才智不是非农夫身上的特定标签。现实生活中，无才无智的非农夫大有人在，或品行低劣，或才不配位，或智不如童，或狂妄自大，或孤芳自赏。农夫，是社会分工，不是才智分类。姜太公不也是渭水垂钓的农夫吗？所以，起句妙在与后面三句形成强烈的反差。因此，优秀诗词不在于辞藻华美，而在于寓意深刻。一“疏”一“浅”一“苦”在句式组建上极为用功，没有以大画面开启起句，而以警句性的句子奠定了非同凡响的咏志明旨基调。承句，诗的画面就此打开，呈现出了一幅农夫辛苦耕作图。一“跨”一“攀”一“玩”承接承句旨意，彰显了农夫的乐观主义精神。《七律·长征》“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”一句以“腾”“走”完成了革命大无畏的乐观主义精神的塑造。转句，描摹了一幅读书学习图。“偶尔”“胡”两个副词用得貌似不经意，其实妙手偶得；貌似随心所欲，其实用心良苦。合句，又是一幅辛勤耕作图。“扬”，起身劳作赶牛时的状态；“卧”，坐下休息的状态，这一句将农作场景写得非常地传神逼真。细细品味，诗人遣词极为考究，“跨”“攀”“扬”三个动词表现了农夫的坚定神态，传递了农夫坚韧不拔的品质；“翻”“划”“玩”“卧”“伴”五个动词表现了农夫的高雅神态，传递了农夫恬淡适意的情操。就这首七言绝句来看，诗人继承了田园诗派的诗风，浓郁的乡土味中蕴含着无尽的禅意味，这是诗的至高境界。

刨 沙

奋力刨河十里沙，求珠损毁万条耙。

辛劳获得和田玉，奉予江南楚项家。

这首七言绝句以刨沙为创作对象，歌颂了刨沙者的辛苦劳动，表达了劳动者劳而有获、获而不得的复杂心情。起句，以长镜头推出刨沙场景，场面极度震撼。“奋力”，形容刨沙者不知疲倦、不辞辛苦的样子。承句，承接“奋力”造成的结果，过渡自然，贴切生动。“求”，寻找的意思，这个字用得好，有目的性；若用“挖”，虽然无关格律，但目的性不突出，并且对“奋力”的趋向性补充得不够充分。转句，以特写镜头聚焦劳动成果。这组镜头的带动性和代入感极强，使得读者也跟着镜头睁大眼睛，想一睹和田玉的样子，足见诗人驾驭意境的功夫。合句，让读者提到嗓子眼上的好奇心遽然跌到冰点，劳而有获、获而不得。有的劳动是为了精神价值需要，有的劳动是为了物质价值需要，劳动的目的也许就是在这样的价值规律的支配下周而复始着，用劳动价值换取物质价值，但这并非全诗的主旨，而是以这种劳动歌颂劳动者。“楚项”，指楚霸王项羽，这里借代有一定地位的人。

冬 雪

风扬玉粉盖荒山，树挂冰凌顿感寒。

地冻牛歇人转业，屋檐炉管冒青烟。

这首七言绝句按照《中华通韵》创作，通过白描手法勾勒了一幅山乡冬雪图。

起句，这是长镜头场景，远景。冬风扬起了像碎玉粉末一样的白雪，覆盖了荒山野岭。“扬”，似乎在写风力，实际在写雪的轻盈。“盖”，似乎在写雪的状态，实际在写雪量及其厚度。承句，这是特写镜头，近景。树枝上挂满了冰凌，让人顿生寒意。“挂”，形容冰凌的垂直状态。李白的《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”中有一“挂”，就是形容庐山瀑布飞流直下如挂山川的样子。转句，笔锋陡转，写到现实，贴近生活。土地封冻了，耕牛暂时不耕作了，农民进城务工。合句，采用纯白描手法，描摹了一幅冬雪覆盖下的乡村宁静祥和图。在白雪皑皑的村庄里，屋檐下面的炉筒飘散着青烟。这一句极为出彩，大有杜工部律句的遗风。这首七言绝句字字珠玑，增一字则多，减一字则少，高古清绝。