曾国藩被近代很多知名人士效仿、推崇，他被世人认为是做到了“立德、立功、立言”的一个完美人物，其家族也历经多代而不衰。曾国藩曾将《了凡四训》列为子侄必读的人生智慧书。据说曾国藩读完这本书后，充满敬畏，将自己的名号改为“涤生”。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取这本书中袁黄先生“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生”之意。

《了凡四训》又名“了凡训子书”“训子言”“了凡诫子文”等，是袁了凡撰写的一部具有劝善性质的家训著作。全书包括“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇，分别来自袁了凡不同时期的著作。其中，“立命之学”是他晚年为训诫儿子而作的《立命篇》，“改过之法”与“积善之方”是他早年著作《祈嗣真诠》中的两篇“改过第一”和“积善第二”，而“谦德之效”则取自他晚年所作的“谦虚利中”。书中袁了凡现身说法，用自己的亲身经历，结合大量真实生动的事例，告诫子孙命运可以通过自身的努力而改变，要行善积德，勇于改过。文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，百年来传诵不衰。

《了凡四训》第一篇讲的是了凡先生由被动认命到主动改命的转变，而改命的前提是要先立命，故本篇名为“立命之学”。第二篇教导世人改过有三个层次，分别是从事上改、从理上改、从心上改，同时告诉世人要真正改过须发“三心”，分别为：耻心、畏心、勇心，因此本篇名为“改过之法”。第三篇通过列举大量事例，阐述“积善之家，必有余庆”的道理，对于何谓真善、至善做了充分的论述说明，并将善行分门别类一一展开论述，故本篇名为“积善之方”。最后一篇告诫世人要谦虚谨慎，恭敬卑下，虚己待人，并列举事例加以论证，因此本篇定为“谦德之效”。

《了凡四训》是一本值得世人反复阅读的人生智慧书，不仅让人百读不厌，而且越读越有味道，该书从儒道释三个角度，讲述了袁黄先生改造命运的故事，受到后世学者的广泛推崇。学习这部经典，可以开启诸多人生智慧，在此分享个人三点感悟，愿助开启世人智慧起抛砖引玉之用。

感悟一：愚者认命、庸者拼命、智者改命。父辈常告诫我们：命里只有八分米，走遍天下不满升。也经常听到身边的朋友说一句口头禅：命里有时终须有，命里无时莫强求。有人将我们传统的命运观总结为：一命二运三风水，四积阴德五读书。“命”确实很重要，但“命”又让很多人无可奈何，所以有人不禁感叹：一切皆是命，半点不由人。但是读懂《了凡四训》以后，世人就会发现，原来命运不仅是可以改变的，而且是可以越改越好的，我命由我不由天。

感悟二：要将命运向好的方面去改变，就要努力学习中华优秀传统文化，加强个人道德修养，开启人生智慧。《弟子规》里说：无心非，名为错；有心非，名为恶。改造命运首先应该断恶，要真正能够做到“勿以恶小而为之、勿以善小而不为”，即所谓“诸恶莫作、众善奉行”；在此基础上再去学习如何改过。《了凡四训》教给我们非常实用的改过方法，值得我们认真学习，并且落实到工作生活待人处事中，真正做到知行合一。人非圣贤，孰能无过。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。世人不愿意去改正过错，大多是拖沓和畏难退缩的缘故，所以我们一定要生发勇猛之心，对待小的过错，就像肉里有刺，要赶快剔除；而对待大的过错，就像被毒蛇咬了指头，要赶快斩断手指，不能有丝毫迟疑。

感悟三：不要做物质和欲望的奴隶，要领悟舍得的辩证法，懂得德本财末、舍财作福的道理，即所谓：舍得舍得，不舍不得，有舍才有得，大舍大得，小舍小得。《太上感应篇》里说：取非义之财者，譬如漏脯救饥、鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。《大学》也有类似的劝谏：言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。众所周知：德不配位，必有灾殃；正向的激励就是厚德才能载物。这些都告诉我们，君子爱财，取之有道；财可以分为吉财和凶财，凶财凶入必凶出，不仅这些财保不住，而且还可能伴随杀身之祸，或者牢狱之灾。所以我们一定要对因果抱持足够的敬畏之心，不要被一些表面现象所迷惑，深信“善恶到头终有报”的因果法则，以一种乐天知命的达观心态对待进退荣辱，甘于平凡，却决不甘心平庸。

最后用一个小故事来结束此篇分享和感悟。春秋时期的公仪休曾任鲁国宰相，特别喜欢吃鱼，很多人争相买鱼相送，他一概不予接受，家人不解其原因何在，公仪休就说出了一番与现代辩证思维完全吻合的人生智慧，正因为喜欢吃鱼，所以才不能接受，如果一时接受了，虽然眼前暂时能吃上鱼，但可能将来永远都不再有鱼吃，只要不随意接受别人送的鱼，就不会因为迁就别人而违背法律招致罢免，才能保证只要想吃鱼就随时能吃到鱼。