（上接03版）

春秋和战国时代是一个大变革、大发展的时代，与政治上诸侯争雄、思想界百家争鸣的社会环境相适应，龙的图案中出现了“群龙”的形象。

秦汉时代的龙，出现相对规范和定型的趋势，出现了背上长翅膀的龙。

魏晋南北朝时期，龙的形象融合了少数民族文化，矫健而奔放。在“龙行中华”——甲辰龙年生肖文物图片大联展中，有两件来自宁夏固原博物馆的文物图片，分别是北魏透雕铜牌饰和北魏透雕铜铺首，非常精美。北魏透雕铜牌饰整体为兽面，两侧对称饰有二龙，龙头相对，龙尾交错；正中一人，头梳高髻，着紧身衣，双手叉腰分腿站立于二龙尾，造型独特。

隋唐时期，龙的角分出了枝杈，并且龙珠图案开始盛行。从隋安济桥石栏板（中国国家博物馆）、唐鎏金走龙（西安博物院）等珍贵文物上，可一睹其风采。

直至两宋，龙的形象才逐渐迎来了它的“完成时”，但也只是相对完成。宋人对前代各种龙形象进行总结归纳，提出了完整的画龙规范，蛇身、兽首、有爪、有须的中国龙形象得以固定。

建筑、文学、节日、地名中皆可见

日常生活中的龙无处不在

龙是一种统称。

宋元时期，通过对早期不同龙形象的总结，人们将龙细分为蛟龙、应龙、虬龙、螭龙、烛龙、蜃龙等类别。文献中记载，有鳞的叫蛟龙，有翼的叫应龙，有角的叫虬龙，无角的叫螭龙。

蛟龙生活在水中，是尚未完全成形或进化至成熟阶段的龙，具有升天成龙的潜力；螭龙常用于装饰艺术中，寓意美好吉祥，常见于古代建筑、雕塑、玉器及瓷器纹饰等；虬龙是未长角或正在成长中的龙，特指一种卷曲的龙形态；应龙有翼，能在天空飞翔；夔龙是一种类似龙的神兽，常出现在青铜器纹饰中，有一足，象征着力量与威严；据《山海经·大荒北经》等记载，烛龙“人面蛇身”，传说它张开眼睛能照耀天下，因此也被代指太阳。

除了这些龙的“冷知识”外，其实，龙的世界很丰富，除了博物馆里的“古董龙”，生活中处处有龙，龙文化早已和我们的生活紧密联系在一起。

龙的形象被广泛运用于绘画、建筑、服饰、文学和民俗中。如建筑上常见有雕龙、龙首、龙柱、鸱吻等；我们传统的节日中，有农历二月二“龙抬头”、端午节赛龙舟、元宵节舞龙灯等，数不胜数。带龙字的地名更不胜枚举，拿咱宁夏来说，带龙字的地名就不少，固原城南有九龙山，泾源有老龙潭、二龙河，西吉有龙王坝……有关龙的神话传说，也成为传统文化中非常精彩的组成部分。宁夏知名度最高的神话传说“魏徵梦斩泾河龙王”“柳毅传书”等，都与龙有关。

作为中华民族独特的精神标识，龙既是一种符号，一种意绪，一种血肉相连的情感，也是强健的精神纽带。