中国倡导人类命运共同体意识，从文化理论角度而言，这是中华民族伟大复兴道路上的文化自信、文化对话的一个关键命题。以文化资源作为内在支撑的文学创作，往往也会呼应着时代的突出问题，思索着文化的自然走向。在这个意义上说，张中海的长篇新作《黄河传》恰恰在文学层面呈现出中华民族共同体意识的精神指向。

《黄河传》从黄河源头写起，这是黄河的起源，也是中华文明和民族命运的源泉。发源于万物皆有灵的独特区域，那种初始的静谧与成长的奔放，又何尝不是生命的历程？从泉眼到小溪再到河流，民族命运有了生动的表达。作者用诗歌歌颂黄河的基调：“你是母亲，比母亲慈悲为怀/又是父亲，比父亲专制粗暴/你雌雄一体/自己养育自己。”

厚德载物、生生不息的民族精神传承至今。以憨厚、忠诚、悲悯、坚韧为鲜明特征的“牦牛精神”，不仅包含百姓的优良品格，也体现中华民族与生俱来的精神品质。马家窑文化遗址，火辣悠扬的信天游，禹门口东侧的巨幅石刻，冼星海、光未然、壶口瀑布三者相遇、撞击的火花，挺立华夏版图的秦岭山脉，秦川秦腔秦俑的震撼力量，命运多舛的黄河大铁桥，惊心动魄的“决堤行动”，黄土窑洞里的“历史周期率”，与国家治乱息息相关的大河安澜……黄土、黄河、黄种人三位一体，天地之间，万物自然；山河相间，互相成全。自然中有人，人中有自然；从自然中来，怎么能没有信仰？如作者所说：“半个中国的土地上，干流、支流、支流的支流，像一个人的血管蜿蜒，由她所养育的粟、黍、薯，包括芦芽和百草所荟萃；由她名姓各异的子孙，羌、突厥、鲜卑、蒙古、藏、回、汉，五十六个基因所融汇。这是一个民族的血脉，由此直入心脏地带，自上而下地传递着……”黄河流域的整体文化构成，几乎涵盖了中华民族的悠久历史的全部基因。

《黄河传》以黄河流经区域为主线，时空融合，意识流动，贯串起天文地理、民风世情、雅俗文化、日常生活。作者调动地理学、历史学、民俗学、政治学、经济学、军事学、建筑学、管理学等诸类学科，具有专业学术性，史料考古与现实形态互证，史志发掘与民间传说互文，信仰传承与科学理性互渗，写尽黄河文明的前生今世。既是天上人间，又是人间天上，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，构建起黄河本身和黄河流域的文学人类学百科全书。也只有如此恢弘之架构，才能与中华民族共同体意识相匹配。

“经过漫漫长旅，源头的涓涓，上游的激越，中游的雄风浩荡，下游的宽缓不迫，大河终于汇入大海，把自己消逝于无。多少日月之后，她还在日、月、风的作用下，重新从这里升腾而起，从而完成生生不已的再一个循环。‘逝者如斯夫，不舍昼夜’，多少年过去，城邦沦为废墟，丰功伟绩也散为历史尘烟，唯我母亲河还一如既往，养护着她的儿女子孙。”《黄河传》的写作就像黄河本身一样，波澜壮阔又波澜不惊，气势磅礴，汪洋恣肆，河纳百川，一路向前，大河上下本来就是一个民族命运共同体的循环。

“黄河本来就是中华民族一个最具象征意味的文化符号……几乎所有中华民族的骄傲与屈辱，辉煌与灾难，文明与蒙昧，都可以从一条大河看到玄机。”其本身也早已突破民族的特质，而具有全人类的属性。《黄河传》的创作是朴素的，叙事是谦卑的，情感是悲悯的，技巧是无形的。在黄河和《黄河传》面前，一切都渺小了。

作者简介：丛新强，文学博士，山东大学文学院教授，博士生导师，山东省当代文学研究会会长，山东省签约文艺评论家。