谈起散文的精髓，人们首先想到的是“形散而神不散”。

形，指形式，即选材、组材、表现手法、修辞手法、表达方式、语言等。

神，指内容，指蕴含于“形”中的思想感情、内容主旨。

散文的形，手法多样、组材灵活，谋篇布局有技巧。

散文的神，通过材料和内容来展现精神品质、道理、本质。

好的散文，具备形象美、意境美，乃至理趣美，给人一种美的享受。

或寄情于景、或寓情于物、或托物言志、或是纯然审美的小品，表达自己对真善美的感受、对真善美的追求。

清朝文学家姚鼐评议文章的品性时说：“其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。”

不少散文精品，语言精练、清新淡雅，看似没有一句直接抒情，却句句含情。

好的散文作者，感情是真挚的，却不泛滥，更多时候是节制的，那些令人喜悦、悲伤的情感潜藏在字里行间，不动声色的叙述，比浓墨重彩的宣泄更能打动人心。

那些优秀的散文，看似天马行空，实则草蛇灰线，都有明确的写作观念。感情、体验是一以贯之的，由此组成了文章的内在结构。

而外在结构的核心是细节。

一篇散文所写的内容，可以上下五千年、纵横八万里，但内容应是一个有机的结构。

如果说小说“以盘盛珠”，而散文则是“以线穿珠”。

这个散文“线”，是基本观念；“珠”，信手拈来，任情挥洒。单个有质感，整串如流水。

也因此，散文被称为“最自由的文体”。

德国思想家黑格尔在经典著作《美学》中说：“艺术内容在某种意义上最终是从感性事物，从自然取来的；或者说，纵使内容是心灵性的，这种心灵性的东西也必须借外在现实中的形象，才能掌握得到，才能表现出来。”

是说，文学的情感美和哲思美离不开表现方面的形式美，要实现精神意蕴与感性形式的有机统一。