著名诗人李季在“三边”工作时，创作发表诗歌《王贵与李香香》，如陈酿美酒，历久弥香，是“三边”沃土结出的硕果。在未完成的遗作《三边在哪里》中，李季写道：“离开了三边的生活基础，我是很难写诗的，我的诗就失去了光。三边的沙漠和小米深深植根于我的心中，它是我长时期取用不尽的诗的源泉。”

《洞见孩子的内心》，每个儿童在成长过程中都会形成一些主观和独特的东西。因此，身为教育者，千万不能用千篇一律的法则来教育儿童，而要了解儿童独特的个性。只有深入了解，才能因人而异，因材施教。家长和教育工作者要多研究这方面的著作和好的方法，见微知著，在孩子未形成障碍前，能有效预防问题的产生，从而使孩子在正确的指引下良性发展，茁壮成长。

无论是文化研究还是教育实践，都应遵循客观、严谨的作风。

史学大家陈寅恪主张研究历史文化，不能主题先行，可以大胆设想，但要有一分证据，下一分结论，这种客观、严谨的学术风格值得我们学习。

陈寅恪提倡先建立学问的“大框架”，再把关键点串起来，以小见大。比如说，用俯视的视角，对某一领域历史文化作出总体判断，然后从中寻找关键时期、关键问题和关键人物，再专攻课题。比如，研究某个朝代的个人，既体现个人情怀，也要体现那个时代的社会生活横切面。

陈寅恪治学，主张求真、求精、求直、求新，寻找文化的现代化之路。

求真，就是要确保史料收集考证的完备和确凿。据说钱穆写完《国史大纲》后，请陈寅恪提意见。陈寅恪说：“惟恨书中所引未祥出处，难以遍检”，这话说得委婉，其实是说钱穆引用材料不注明全部出处，不符合学术规范，也不利于学术交流。钱穆承认这确实是缺陷。

求精，就是要具备从历史材料里提取精华信息的能力。不少学者比拼谁搜集的材料多，但只是摆在那里，没形成自己的观点。陈寅恪主张要精选材料，并重新分析、组合，提出新的解释框架。

求直，就是要真实，如实呈现自己的发现。求新，就是定义新问题，寻找新答案。比如说，他从典籍中考证出孙悟空、猪八戒的故事原型，以小见大地揭示了文化交互融合的过程。

沿着学者们的思想路径，当今的人们，可以探索出更多与时俱进的文化研究之路。陈寅恪说自己的学问是“不古不今之学”。其实，这位学者的一大价值正是在于，包容古今中外。