当下，综艺娱乐节目品类繁多，但真正能打动观众、深入人心的文化娱乐类节目，往往离不开中国古典文化的融入。其中，以古典诗词为核心的节目愈发占据荧屏重要位置，如《中国诗词大会》《诗词之旅》《诗画江南》《诗词中国》等。纪录片《跟着唐诗去旅行》更是唐诗类创作的一股清流：它以唐代诗人的诗歌创作探访路线为源头，打破了唐诗文化藏于故纸堆的厚重感，让观众直观感受古典唐诗与“诗与远方”的邂逅之美。由此引发的文化研学、诗词旅行等活动，也收获了广泛关注。
诗意美感：穿越历史的时空中邂逅心灵的诗与远方
《跟着唐诗去旅行》并未局限于古典唐诗文本或唐诗创作相关的自然风光，而是以诗人及其作品为核心切入点。节目邀请诗人西川、摇滚歌手鲁大东、学者郦波、中南大学教授杨雨、作家韩松落等5位“唐诗寻访人”，沿着唐代诗人杜甫、孟浩然、王维、岑参、李白当年的行走路线，重返唐诗诞生的现场，回望诗中的山河，进而助力现代中国人提升生活中的诗意境界。纪录片充分连接了诗词文学、中国古典历史与社会现实，是唐诗艺术借助电视纪录片艺术传播的一次有效探索。
具身体验：古典诗词与壮丽山水的完美邂逅
《跟着唐诗去旅行》与以前的唐诗类作品创作不同，该纪录片强调具体体验，不局限于对唐诗的阅读、品味和鉴赏，而是沉浸式地融入唐诗故事的发生地，感受古今辉映中的唐诗文化。此处的“具身体验”，常强调身体、感知与外部嵌入的空间环境三者间的互动关联。具身体验在理解和解释文化旅游现象与行为方面具有先天的优势。首先，区别于凝视理论持有的视觉中心主义思想，具身体验将单纯的视觉感知扩展为整体的身体表现并且认为身体处于体验的中心。其次，不同于表演理论将旅游作为表演艺术，将身体视为演绎工具的观点，具身体验强调旅游者的真实境遇，将旅游者的身体还原到现实的游览情景中进行深入体察。
在关于大唐精神的回溯中，郦波以脚步丈量西安碑林，寻访了李白关于长安的诗“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”、辛弃疾关于“长安”的诗“西北望长安，可怜无数山”，写这些也是为了引出王维的诗作。同时，他们还循着长安城灞桥、灞柳的典故，在陕西师范大学历史文化学院王双怀教授的陪同下，在此回顾王维的送别诗，并吟咏其《送綦毋潜落第还乡》——“圣代无隐者，英灵尽来归，遂令东山客，不得顾采薇”，沉浸式感受诗句中的送别意境。两位教授在灞桥旁吟诗作对，抚今追昔，为我们在山水的意境中呈现了经典的送别诗“杨柳依依”的场景。《跟着唐诗去旅行》在《李白》这一集中，寻访者置身庐山长河落日的壮阔景致中，高声吟咏李白的诗作《庐山谣寄卢侍御虚舟》，让诗与景在当下交融。离开庐山的壮阔场景后，摄制组来到秋浦河的发源地池州，这里是李白写下《秋浦歌十七首》的地方，在跟民谣歌手淡佳星分享对秋浦河的感伤后，在名山秀水之间，他们即兴弹唱“秋浦月照，宛若山间的裙摆”。摄制组具身传播像李白一样从石门高前往九华山，在山的高处面对天、地、高山，因为李白“妙有分二气，灵山开九华”的诗句，从此九子山更名为九华山。该纪录片通过强调从身体出发去感受和认知世界，让大家身临其境地感悟唐诗之美。
古今辉映：历史遗迹与时代洪流的历史交汇
人类社会的历史存在于人们对历史的理解、讲述和记忆之中。今天的读者往往通过对唐代诗人留下的诗作进行精神溯源，寻访今人与古人之间的跨时空对话与记忆的构建。中南大学杨雨教授聚焦唐代诗人岑参——这位足迹遍布南北疆的诗人，讲述了他在吐鲁番创作《使交河郡，郡在火山脚，其地苦热无雨雪，献封大夫》的故事：诗中“何事阴阳工，不遣雨雪来”的感慨，正是岑参对当地九月风雪已至却未带来凉意这一独特景象的生动写照。为了更好地让观众感受边塞的危险环境，杨雨开车上路，让观众在漫天飞雪中感受独库公路的高山陡峭和曲折危险，她从库车出发，穿过纵贯天山南北的独库公路，在一天的时间里经历了四季的变化。在浙江省建德江的如诗如画的旅游场景中，歌手鲁大东带大家感受了当年孟浩然“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人”的幽静画面。从这首诗中，让大家感悟孟浩然一生纵情山水、醉心诗歌的意境。
《跟着唐诗去旅行》以富有诗意的影像与艺术化的创作手法，将观众的思绪带入唐诗意境：既随杜甫静赏“窗含西岭千秋雪”的悠远，也伴李白遍历仙山——太白山、匡山、戴天山、九华山、庐山间，体会“横看成岭侧成峰”“树深时见鹿，溪午不闻钟”的诗句与景致交融，引人沉醉。诗歌精神是蕴藏在中华民族精神血脉里的宝贵精神财富，流淌在我们的血液中，并沉浸在每个人的生命中，并且不断地转化。这部纪录片让观众得以沉浸式走近杜甫、孟浩然、王维、岑参、李白，借具身体验与影像传播，将诗人的精神境界、民族情感传递给观众，带来身心与诗性的交互体验，也为唐诗朴素情感的具身化感知提供了优质视觉教学素材。我们期待更多唐诗类纪录片的涌现，让其诗意由表及里浸润更多观众，也为电视纪录片的传播带来更深层次的思考。
（作者单位：滁州学院；本文系国家社科基金一般项目<21BGL206>的阶段性研究成果)
