闵良/银川

读《论语》最重要的一个原则，就是要搞清楚什么话针对什么人而说。否则，极易掉进陷阱。比如孔子曾说“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”。“危邦”指的是朝政混乱、将要发生动荡的地方。“乱邦”则是正在发生动荡的地方。可是，有两次，孔子都想只身入乱邦。一次是鲁国的公山弗扰占据费邑叛乱，第二次是晋国的佛肸（读bìxī）占据中牟对抗赵简子。

如果不注意孔子说话的针对性，就极易得出孔子是个“言行不一致”的人。

春秋末期的华夏大地，如何一个“乱”字了得。鲁国国君早被“鲁氏三桓”架空，晋国也被六大家族瓜分殆尽，卫国被一个南子搞得七零八落，齐国和燕国打得不亦乐乎。恐怕只有偏居关中大地的秦国好一点儿。大环境如此，哪个邦不是危邦？哪个危邦不变成乱邦？

也就是在这种大环境下，公山弗扰敢公开对抗鲁国国君，还叫孔子去帮忙。孔子呢？还打算要去。《论语》里记载，子路跳出来反对，说：“还快算了吧，你难道不知道公山弗扰是什么货色？还准备去他那里干啥？”孔子是这样回答的：“他召我去有他的理由，我要去有我的想法。如果我们能达成共识，说不定我能在那里施展抱负。”孔子的意思很明确，不是去帮着叛乱的，是去施展自己抱负的。

春秋末期，原来的超级大国晋国被赵家、魏家、韩家、范家、中行家、智家六大家族瓜分。佛肸原来是赵家的家臣，后来投靠了中行家，所以赵家派兵攻打他，算是清理门户。这够乱的吧，可是，孔子还是打算要去。又是子路表示强烈不满。这一次，子路直接以子之矛攻子之盾。子路说，我以前亲耳听您说过：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸占据中牟不就是叛乱吗？为啥你还要去帮他呢？给个理由先！孔子其实没有什么过硬的理由，还是老调重弹，天真地以为自己去之后能有所作为，能改变叛乱者。

两则故事的结局，都是孔子没有成行。至于什么原因，也就成历史之谜了。

吊诡的是，子路阻止了孔子入乱邦，自己却以身犯险入乱邦，而且死于乱邦。当时，卫国都城发生政变，子路闻讯往回赶，在城门口碰到从城里逃出来的师弟高柴，高柴劝他说，城里很混乱，真相不明，你还是先回去吧，不要白白送死。子路不听，想办法混进了城，在一场乌龙之战中，不明不白地死掉了。

孔子听说卫国发生动乱，惊叹道：“嗟乎，由死矣！”看来，危邦不入，乱邦不居，是孔子对像子路一样有勇无谋的人说的啊。

（作者系中国作家协会会员，已出版《生死百年》《鱼儿在房顶上飞》等作品）